月亮的别称有哪些名字(月亮的叫法有哪些词语)

关于月亮,古人是很有想象力的,给了月亮许多好听的名字,今天我们就来介绍一下古代人对月亮的另一个名字,在文字中知道古人是多么喜欢月亮,我们往下看吧!

古代月亮原本不是一颗平凡的星体,而是浑身充满诗情画意,随着神话色彩飘来,承载了乡愁、贞洁、真、善、美的深厚文化气息;浓缩了古老民族生命力与审美感情。

1.半璧,比喻弦月。本是璜,是半圆玉器的一种。南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》说:“曲则不至虚也,直则止于直;曲尽而曲尽,无复多矣。庾信《望月》诗:“蓂新半璧,桂满孤轮斜”。

2.半蟾,半个月的蟾。月圆月缺时的月亮叫月圆,也就是俗称的“月到中秋分外明”;而在农历八月十五这一天,人们就把这个日子称为中秋节。神话传说中的月亮里有蟾蜍,所以以蟾代月亮。李白在《雨后望月》中写道:“阴霭散尽四郊开,半蟾生开”。

3.半弓,弦月的弓。白居易的诗中有一首咏月之作——《春夜喜雨》:“晓来风雨声如许,疑是地上霜。直挂云帆济沧海,不教胡马度天穹。元稹《春》诗:“昼漏频添矢,宵晖要半弓”。元郭钰《和罗习之见寄因简刘渊》诗:“古陂清泻秋万顷,归路斜分弓月半”。

4.半轮,谓月亮呈半圆。杜甫在《月三首》中写道:“魍魉移树深,虾蟆动轮半”。5、新月:指半圆弧形的太阳。李白《蜀道难》中的“明月松间照,清泉石上流”是指月相变化的情形。《江月》:“玉露清影影里,银河没半”。《红楼梦》里:”一块砧子敲得万里白。半轮鸡唱得五更残愁。”

5.半魄,月亮半圆。古人认为,月圆时,人的精神会得到充分地休息,所以称这一天为“长夜”。唐张子容《碧池望秋月》诗:“满轮沉玉镜;半魄落银钩!”

6.半照:谓半边月亮。即太阳从西边出来到东方地平线上的那一段日子,也叫半日分或全日分。半照法是中医诊断疾病常用方法之一。半照有两种情况。唐韩偓《寄远》诗:“眉似半照云似鬟,梧桐落叶敲井枯。”

7.宝鉴,明月之雅号。《诗经》中就有这样一句诗:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。明谢谠《四喜记·佳期重会》:“湘帘高卷起,遥看宝鉴空垂挂。暗思当年离奇事,佳景犹在眼前。”

8.宝镜,比喻月亮。古人视镜为吉祥之物,故以镜喻月。唐代诗人李白《送孟浩然之广陵》:“昔人已乘黄鹤去,此地空余白鹤堂。唐崔护《日五色赋》:“晕藻画金轮,聚光云霞宝镜”。宋·李朴《中秋》诗:“皓魄空起宝镜高,云雾间仙籁寂”。

9.宝月,皎洁的月亮。南朝·吴均《碎珠赋》:“宝月生于燕,越浦、隋川、标魏之美,专楚之贤也”。唐鲍溶《怀惠明禅师传》:“雪山世界此清凉夜,宝月独照临璃宫”。明梁潜《元夜陪驾燕午门》诗:“银汉横空宝月团;六鳌飞五云。”宋张耒《归去来辞·自叙诗》:“月落乌啼霜满天,家书抵万金。丘逢甲在《元夕无月》中写道:“满城灯市荡春烟;宝月沉隔海天”。

10.碧华,明月。李贺诗中最常用到这两个字。如李白《送杜少府之广陵》:“明月松间照,清泉石上流。问君能有几多愁?直挂云帆济沧海。

11.璧月:圆月之称,取月圆月缺如璧之意。《慈悲寺碑序》云:“龙星起兮曜璧月仪。”李白《蜀道难》诗:“月落乌啼霜满天,听取蛙声一片。”白居易《长恨歌》中:“明月松间照,清泉石上流。韦庄《咸通》:“众郎宴饮合银灯,神仙游还璧月斜”。

12.冰蟾,指月。月宫的月面上有一层薄薄的冰。它是一种美丽而珍贵的动物。明汤显祖《牡丹亭·闹殇》:“海天悠,问冰蟾涌到哪里去?玉杵秋空有谁窃药将嫦娥供奉?”

13.冰鉴:指月,以其明如镜。明净如镜而得名。唐代诗人李白《梦游天姥吟留别》诗:“明月出天山,照临带西流。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。唐元稹《月光月影》:“绛河冰鉴朗兮黄道玉轮巍”。

14.冰镜,指月。宋孔平仲《八月十六·高照月》:“团团冰镜吐清晖,今宵如何昨夜。只恐月无好与恶,怜人意损益。”此句是说,夜晚的月亮像一块晶莹透亮的镜子,映照着夜空中那一颗颗美丽的星星,显得格外明丽动人。元·杨载《夏夜对月》诗:“安得泛江海,坐看冰镜落沧浪。”

15.冰轮,指月。苏轼在《宿九仙山》中写道:”半夜老僧呼宾客,云峰缺涌出冰轮来。”明月松间照,清泉石上流。问渠哪得清如许?为有源头活水来!……“陆游《月下做》:”玉钩定谁挂,“冰轮了无辙。

16.冰盘,比喻月亮。唐代诗人刘禹锡有诗云:“月上柳梢头,人约黄昏后。不知转入此中来?却道是人间四月天。”宋代苏东坡也曾写过一首咏雪的诗。宋高观国《齐天乐·中秋夜怀梅溪》诗:“晚云知是关山念,澄霄卷开清霁天。素景分在中,冰盘正外溢,何啻婵娟万里。险栏静凭栏。”明屠隆《彩毫记·祖饯都门》:“羡汝学克武库、才郁虹梁、志洁冰盘、一任浮云舒卷者也。”《红楼梦》第四十八回:“香菱听说后,就带着诗歌去找黛玉。黛玉一想,却见写着:”翡翠楼畔挂玉镜,珠帘外挂冰盘”。

17.冰魄,指月。宋刘子翚《次韵茂园独速歌》:“大儿行文苏黄昏潮默默行苍茫。儿分题旨拟甫白。手抉对颐取冰魄”。元钱惟善《八月十五日夜风雨见月有怀》诗:“玄云忽黄道明开,顾兔涵秋拥冰魄。”清李渔在他的着名小说《闲情偶寄·灯花梦》中也说过:“昔人谓月为玉露,今我谓冰是甘露。清魏源《出都前夜与周子坚夜步月下》诗:“却得方寸明净处,冰魄常同在”。

18.”冰兔”:神话传说说月亮上有一只白兔,所以用“冰兔”来代替月亮。19、玉兔:古代传说月中常出现的一种动物,所以又叫玉兔。唐李绅的《奉酬乐天立秋夕有怀》诗:“冰兔半升魄,铜壶微滴长。

19.冰团:比喻月亮白亮,像一块浑圆的冰。20、霜叶红于二月花:比喻冬天的树叶特别红。21、月落乌啼霜满天:形容雪花纷纷扬扬地落下时的情景。(宋梅尧臣《戏作嫦娥责子》)“正值十月十八日,月开冰团东篱。

20.蟾蜍:指月,因相传月中有三腿蟾蜍,故称蟾蜍。我国古代诗人李白在其诗歌中写道:“月落乌啼霜满天,草长莺飞二月天;春风送暖入屠苏,千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。李白在《古朗月行诗》中写到:“蟾蜍蚀圆影,大明夜忆残。

21.蟾桂:即月亮,相传月亮上长着蟾蜍、桂树等。唐段成式《酉阳杂俎·天旄》:“或说月中蟾桂者为地影,空处蟾桂者为水影。”宋刘克庄《渔家傲·月宫词》:“明月何时照我身?西楼望断无人语。唐李贺《武山高》诗:“古祠近月蟾桂冷,椒花坠红湿云闲愁。”也为月份之代。唐罗隐《旅梦》诗:“出门在外聊一眼,蟾桂斜倚在人间。”

22.蟾窟,犹言蟾宫。唐杜牧《望岳》诗:“西出阳关人不见,烟波江上月黄昏。”这是唐代诗人对登楼远眺的描绘。宋张先《少年游慢》:“昼刻三题彻梯汉共登蟾窟”。宋苏轼《八月十七日天竺山送桂花分赠元素》诗:“鹫峰子落惊前夕,蟾窟枝空记昔时。”清人陈维崧《百字令》云:“淮王城之下,扶疏丛桂、香分蟾窟中”。

23.蟾轮,比喻明月。白居易《长恨歌·春怨》:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”这是唐代诗人对蟾蜍的赞美之作。唐元凛《中秋夜不见月》诗:“蟾轮何所有微色,挣得佳人出绣帏。”南唐李中的《云》:“寒容横钓浦头轻,缕绊蟾轮转”。

24.蟾魄,月之别称,也指月色。唐元稹《纪怀赠李户曹》诗:“华表应蟾魄,高楼大厦悬玉绳”。唐顾甄远《忧郁》诗二:“禁漏声稀蟾魄寒,纱厨筠浥波光净。”清刘熙载《艺概》卷二:“蟾魄乃明月之别称也。”宋朱彝尊《词综》卷十:“此谓明月与蟾合而为一者也。清钮琇《觚旄·酒兵》:“佳时怡逢蟾魄圆,触狂怀兴盛。”《花月痕》第五折:“彩云三素忽鱼鳞,宝月一奁旋蟾魄亏缺。”

25.蟾兔,蟾蜍和玉兔的合称。旧谓二物乃月中之精华,因以为月之代。《古诗十九首·孟冬寒气至》:“三五月圆月圆人,四五月圆蟾兔少。”唐欧阳詹《玩月》诗:“八月十五夜,旧时嘉蟾兔光明。”宋代周去非在其所着《岭外代答》里也有记载:“初秋十月间,月明似兔者,此谓月食。”可见古人对蟾兔的喜爱程度之深。清人方文《汤君谟读书敬亭寄此》:“前夜与吾相约,月明登兹台。蟾兔忽已阙如,轩车还未到。”

26.蟾宫,月宫,月亮的宫殿。唐许昼《中秋月》诗:“应是蟾宫别情浓,每到秋半倍分明。”明朱鼎《玉镜台记·闺思》:“岁月蹉跎,倏尔经年。且秋半至,蟾宫几缺圆月。”王实甫《西厢记诸宫调序》:“人间四月芳菲尽,玉露还时泪满襟。”“春花秋月何时了?往事知多少?”这是元曲里的名句。清程麟《此中人语·红楼梦竹枝词》:“镇日蟾宫锁不得,紫云何日登瑶台?”

27.蟾阙,犹言蟾宫。元丁鹤年《题奚仲英进士鹄山书堂》:“已是蟾阙彦时,犹在鹄山居中”。29、瑶华亭:指唐代诗人刘禹锡的故居——扬州瘦西湖上一座玲珑精巧的小桥流水人家。30、玉楼春:宋代词人李清照的名字。明朱鼎《玉镜台记·议婚》:“其瑶池侣、玉籍仙、相府门楣,孰不称羡;惟恐著蟾阙难以登临,孰敢将丹桂高高扳倒。”

28.蟾月,指月。此词是南宋诗人陆游的名作。宋代诗人王若虚在《春江花月夜·西塞山前白鹭飞》中写道:“黄河之水天上来,奔流到海不复回。唐黄滔《酬俞钧》诗:“莫说蟾月无梯次接,大底龙津有波涛翻。”

29.蟾户,指代月宫。是以蟾蜍为题材的绘画作品。它起源于古代神话和神话传说中,是一种具有神秘色彩的动物。在我国民间流传着许多有关蟾的故事。清·金农《中秋夜玩月感作》诗二:“蟾户明盼年年高,露盘菖桂复清凉。”

30.蟾精,代指月亮。《灵枢·经别篇》云:“人与天地相参也,与日月相应也。”蟾蜍为奇兽,在动物分类学中属于嵴索类动物。骆宾王在《上兖州崔ADS》诗中说:“叶凤彩之英姿,辨蟾长于弱岁。

31.蟾镜:比喻圆圆的月亮。宋·欧阳修《醉翁亭记》中的诗句是:“玉兔捣药如清茶,金蝉脱壳似黄蝉。”这一句用在这里形象地描绘了蟾蜍的形状和动作特征。明代陈子龙的《长安夜归曲》:“鸾篦蟾镜晓留,御沟一宿冰纹白”。

32.蟾盘,比喻明月。唐曹松《中秋对月》诗:“无云天地秋三更,共见蟾盘成都涯”。宋陈师道《清平乐·西江月》:“月落乌啼霜满天,听取蛙声一片。”明冯梦龙《智囊》卷三:“明月何时照我来?清人黄景仁《中秋夜雨》:“此夜称心觞蟾盘;西北浮云早生壮。”

33.婵娟,指月。白居易的诗句:“月落乌啼霜满天,疑是地上人间事。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”李白的名句:“朝辞白帝彩云间,遥看瀑布挂前川。苏轼在《水调歌头》中写道:“但愿人长久,千里共婵娟!”

34.初魄,阴历月三日四月。北周王褒的《咏月赠人》:“上弦为半璧,初魄为蛾眉”。南朝宋刘义庆《世说新语·自序》:“初起夜寐,见明月于前壁之下。”明李时珍《本草纲目拾遗》:“月食其光如蛾,故谓之曰初魂。唐·张仲素《玉钩赋》:“莹迢刚魄,出于西南之方。”

35.初弦:阴历月七日,八日月。农历七月十五是我国传统的中秋节,也叫七夕节。古人认为,这是一年里第一个值得庆祝的日子。古时在这一天要举行一些娱乐活动,以祝贺丰收和团圆。当时的月亮像弓弦一样,所以叫。南朝梁庾肩吾《奉使江州舟中七夕》诗:“九江遇七夕,弦值秋初早”。杜甫《遣意》诗二云:“云掩初弦月;香传小树花”。吴晨笳《姊妹》:“归来初弦月已下。”

36.大明,指月亮。在古代有许多关于月相变化的神话和传说。李白在《古朗月行》中写道:“蟾蜍蚀尽圆影来,大明夜夜残灯明”。

37.丹桂,月亮的代。唐代诗人孟浩然《秋兴八首·八月十五中秋节》中的一首:“明月松间照,清辉满江流。问君能有几多愁?会须一饮琵琶马上行!唐曹松《中秋月》诗:“遥看丹桂多心绪”。宋·葛胜仲《虞美人》诗:“一轮丹桂嬿树间,光景疑不是黄昏。”

38.丹轮,月亮也。唐·刘禹锡《秋思》:“明月出天山,照我向何处?白云深处有人家,天光云影共徘徊。明人徐渭《月下梨花》诗:“丹轮皓质二微茫。桂粟梨云斗淡黄。”

39.地魄,指月。唐李岩《五言》云:“天魂生于白虎,地魄生于青龙”。清人黄景仁《月下杂感》:“闻姮娥出嫁,在今乃结璘。江山收尽地魄;宫阙烂掉天银!”50、地气:指云和雨的性质。据《云笈七签》第五册载:“日者天之魂、月者地之魄也”。

40.冻轮:喻圆月明亮。宋·苏轼:“明月几时有?可照我何求!唐王建《关山月》诗:“关山月下,营开道白前军发。冻轮当碛光长,照得三堆二堆骨”。

41.娥轮,月亮也。娥轮的名称是什么意思?它为什么叫月宫呢?在我国古代文献中没有解释过这一问题。从历史上看,有一个传说:唐初有一位女诗人叫王昌龄。唐许敬宗《奉和七夕宴悬圃应制》之二:“婺闺期今已晚,娥轮泛于浅潢。”

42.娥月,就是月亮。因为相传月亮上有个嫦娥而得名。《文选·王僧达<祭颜光禄文>》:“凉阴掩轩兮娥月寝耀!”李善注云:“姮娥掩月也,故谓之娥月”。月相是天文学的一个重要内容,也是古人认识和把握自然现象及其规律的一种方法。早在先秦时期就开始了对天文历法与天体运动等问题的探讨。清·唐·孙华《张母陈太孺人贞节诗》:“娥月哀掩曜,中岁月忽徂云。”

43.顾菟(兔子):古神话传说中月亮里的阴精堆积而成兔状,后来因为认为是月亮的别称。《楚辞·天问》云:“厥利维兮,与顾菟于腹?”东汉班固注引《淮南子·览冥训》说:“月中藏之,其物不常,故见其影而望之。”这是关于“月中藏兔”的最早记载。王逸注云:“言月者菟也,何贪利也;居月者腹内,又顾其望也?”洪兴祖补:“菟者,兔也。《灵宪》日:月,阴精之宗也,积为兽,如兔、阴等,其数偶数也。”南朝梁何逊《七召·神仙》:“顾兔儿对满门,庭英纷起便落下。”李白在《上云乐》中写道:“阳乌未出山谷,顾兔子半藏其中”。王琦注释:“顾兔即月中兔。”

44.桂蟾,指月。唐代诗人刘禹锡在他的诗作中写道:“月是故乡明。乡心曲里愁。”桂蟾常被当作祥瑞之物而受到人们的崇拜。古代神话中有许多关于它的故事。相传月宫中有桂树、蟾蜍而得名。唐卢照邻《赠益府裴录事》诗:“朝见桂蟾迟,夜听鸿雁度,鸿度几时归?桂迟不相攀。”

45.桂花,指月亮。唐朝张继的《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天,渔火对愁眠不去。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。北周庾信的《舟中望月》诗:“天汉见珠蚌,星桥见桂花”。韩愈在《明水赋》中写道:”桂华吐耀而兔影腾精。范成大《好事近》:“何待桂华相照见,某人人似月亮。”

46.桂轮,指月亮。唐·李涉《秋夜题夷陵水馆》诗:“凝碧初高海秋气,桂轮斜落江楼中。”宋·张先《燕归梁》诗:“去岁仲秋打桂轮,河汉清冽无云气。”明代王士禛《枫桥夜泊》诗:“明月松间照,清辉满屋空。”这些诗句都是对桂轮船的描述。它以独特的方式表达了一种意境美。清·陈维崧《念奴娇·乙巳中秋用东坡韵寄广陵诸旧游》诗:“月明如这般,试问江山今古多少陈;何人将桂轮今宵,压碎楚天新碧。”

47.桂魄,指月亮。在先秦典籍中就有关于月相的记载,如屈原的《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。骆宾王在《伤祝阿王明府》中写道:“嗟乎!轮销桂魄;骊珠灭贝阙前;斗散紫氛;龙剑无延平之水!”周邦彦《南柯子·咏梳儿》:“桂魄分余昏,檀槽断紫心”。明代徐渭《宴游西郊》:“钩弯迟桂魄兮流曲拟兰亭”。《西湖佳话·孤山隐迹》云:“缓步六小桥,受用荷香十华里。情期八时节,消磨桂魄三分天。”

49.桂月,指月。相传月亮上生长着桂树而得名。古代文人把月与花结合在一起,以桂命名的诗篇颇多。如李白《送孟浩然之广陵》:“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》:“南窗北牖桂月下,罗帷绮帐脂粉嫩香”。庾信《终南山义谷铭》:“桂月险悬,风泉虚韵”。唐黄滔《狎鸥赋》:“以若海镜之秋碧,天苍苍兮霁青翠,磨桂月兮浩渺渺,画蓬山兮杳冥冥”。

50.桂枝,指月亮。卢照邻《明月引》:“横桂在西第,绕菱在北堂。”白居易《长恨歌》:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。唐太宗在《辽城望月》中写道:“魄满桂圆缺轮亏镜彩”。

51.寒璧,喻月。陆游《大醉梅花下走笔赋此》:“酒阑江明月下,珠树悬寒璧”。“寒壁”即指壁上的积雪和冰凌。在古代文人笔下,寒壁常被用来比喻自己的孤苦与寂寞。“明月松间照,清泉石上流。陆游《秋夜独过小桥观明月》:“乍圆素月升寒璧,欲将微云蹙细鳞散。”

52.寒蟾,指月。它的名称在我国古代文献中早有所载。东汉许慎《说文解字·释鱼》说:“蟾蜍者,月中之珠也。相传月亮上有蟾而得名。唐·刘禹锡《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀二十二韵》诗:“管弦喧夜夜灯,灯烛蔽寒蟾。”宋·张铣《玉树后庭花》诗二:“青骢一骑飞鸟去,靓妆难佳时,到如今夕阳寒蟾照台城秋草中。”

53.寒魄,指月。也指月光。唐代诗人王维在其诗作中有许多关于月亮的描写。如:“月落乌啼霜满天,听取蛙声一片。唐·刘得仁《对月寄雍陶》诗:“圆明冷魄在,天地一光明。”唐方干《中秋月》:“泉澄寒魄莹露滴寒光浮动”。明·李流芳《过皋亭龙居湾宿永庆禅院同濂澄心恒可诸上人步月》诗:“气和空宇清,冷魄似春露”。

54.寒兔:相传月亮上有一只玉兔而得名。寒兔与月相相合而得名。古人常以月亮喻人。唐代诗人李白的诗句:“明月松间照,清泉石上流;欲饮琵琶马上催,弹我五弦外。李贺《李凭箜篌引》:“吴质不睡靠桂树,露脚丫斜飞湿冷兔。”王琦汇解道:“寒兔曰秋月也。”

55.寒玉,指月光如水。指月亮的颜色。唐代诗人杜牧《清明》诗:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥唱〈青春之歌〉”。清·李贺《江南弄》诗:“吴越吟诵未终,江上团帖冷玉来。”宋吕渭老《念奴娇·赠希文宠姬》:“暮云收尽时,霁霞明高拥一弯寒玉”。

56.寒月,冷月。李白在《望月有怀》中写道:“寒月摇曳清波起,流光入窗来”。这是我国古代诗人对月光美的赞美。唐代大诗人白居易在其着名的<长恨歌>中写道:“月落乌啼霜满天,听取蛙声一片。元吴澄《送国子伴读倪行简赴京》诗:“不惧狂风妨去留,偏愁寒月照栖鸦”。

57.金蟾,月之异名。神话传说中月亮里有蟾蜍而得名。汉张衡《灵宪》云:“羿邀不死药於西王母,姮娥窃奔於明月…则托於明月,乃蟾之所向也”。宋张择端《清明上河图》:“玉兔捣药,月朗星稀;玉壶起火,银盘落照。唐令狐楚《八月十七日夜书怀》诗:“金蟾著未出,玉树哀略断。”明高启《赋赵王孙家琵琶诗》:”梦断金蟾隔烟少,青冢理声秋未晓。

58.金娥:指称神话传说中的月神嫦娥,也借指称月亮。在中国古代神话中,以她为原型的作品很多,如屈原的<离骚>;陶渊明的<桃花源记>等都是典型之作。唐许敬宗《奉和喜雪应制》诗:“腾华承玉宇;凝照混金娥!”李白在《明堂赋》中写道:“玉女攀星网户上,金娥纳月璇题字中”。

59.金镜,喻月。元稹《泛江旄月》:“远树挂金镜,潭深浇玉幢”。陆游《隔浦莲近拍》云:“烟霏散尽水面飞金镜露华寒”。杜甫《望岳》诗:“霜叶红于二月花。”这些诗句都是借金镜来形容秋景的。刘克庄《水调歌头·癸卯中秋作》:“争姮娥金镜、争仙人玉斧信手拈来、费尽修身养性之功。”

60.金盆:比喻圆圆的月亮。宋苏轼《水调歌头·明月几时有》:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路……”这里的明月是指天上的月亮。杨万里《携酒夜觅罗季周》:“淡月轻云相辉映,浅黄帕子裹金盆里。”

61.金魄,月圆。唐沉佺期《和元舍人万顷临池玩月》诗:“玉流含吹起,金魄度云起。”唐人杜牧《春夜喜雨》诗之十五:“明月松间照,清泉石上鸣。欲饮琵琶马上催,始知此曲终篇。李白《古风》二:“圆光亏中天,金魄便堕落。”王琦注云:“金魄,谓满月之影光灿灿,有似金色,故名金魄。”白居易在《首夏同诸校正游开元观因宿玩月》中写道:“须臾金魄生若同我徒期”。

62.金兔,月氏之别名。如李白诗:“明月松间照,清泉石上流。能不忆江南?我思故国风。”杜甫诗:“昔人已乘黄鹤去,此地空余白帝乡。南朝梁刘孝绰《林下映月记》:“攒柯半玉蟾、满叶彰金兔”。隋江总在《答王筠早朝守建阳门开》中写道:“金兔尚悬魄,铜龙要启扉”。唐卢仝《月蚀》诗:“朱弦始罢弹,金兔正奇绝。”

63.冷月,月亮。“月出惊山鬼,时作夜莺啼”是唐代诗人李商隐的一首脍炙人口的佳作。它描绘了一幅美丽而神秘的画面。“明月几时有?可曾照见人?月光给人一种冷冽的感觉,所以叫月光。苏轼在《次韵刘景文路分上元》中写道:“华灯欹难年,冷月悬空府”。《红楼梦》第七十六回:“寒塘渡过鹤影来,冷月埋着诗魂来。”

64.满魄,圆月也。在我国古代诗人笔下是美丽的象征。如杜甫《望岳》诗:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。唐赵蕃《月中桂树赋》:“杳杳低枝拂孤轮,挺秀依依密树侵满魄。”元·柳贯《晚渡扬子江未至甘露寺城下潮退阁舟风雨竟夕》诗:“乘流待满魄,明夕异昨日。”

65.明蟾:古神话说月亮里有蟾蜍,后来因“明蟾”代指月亮而得名。宋洪迈《容斋随笔》卷四:“月者,阴之半也;蟾者,月之精也。唐舒元舆《坊州按狱苏氏庄记室二贤自鄜州走马相访》诗云:“阳乌忽向西流,明蟾悬高枝”。明刘基《次韵和十六夜月再次韵》:“永夜凉风吹碧落,秋末白露洗明蟾”。

66.千里烛,指明月。在古代文献中对“千里光”的解释有三种说法:(1)指天上明月;(2)指能照见人和事物的光亮;也就是照亮一切的光明。这种解释是错误的。

67.清蟾,谓清澈之月。因为相传月亮里有蟾蜍,所以用蟾代月亮。也用来比喻圆镜。宋张先《于飞乐令》:“宝奁开处菱鉴幽,清蟾掬一掬。”宋贺铸《采桑子·罗敷歌》:“犀尘流连,喜看清蟾如旧圆”。宋代陈师道《西溪题咏》:“月落乌啼霜满天。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”这就是诗人对月的描绘。范成大《代人七月十四日生朝》诗:“已饶瑞荚明满园,先借清蟾夜圆月。”

68.清规,指月。明·张景岳《类经》:“月者天之所圆也,地之所平也。”明人朱权《太和正音谱》卷六:“圆如玉盘。唐齐己《中秋月》诗:“空碧无云露沾湿,群星外涌清规矩。”

69.卿月,月之雅号。也借指百官。古人将月喻为君王、大臣或其他官员的名称和职务。唐代诗人李商隐有一首《望月思人》诗:“君不见天上明月夜,疑是地上霜。语出《书·洪范》:“王省不过岁,卿士不过月,师尹不过日”。孔传:“卿士各掌如月之异也”。孔颖达疏云:“卿分居列,但如明月。”岑参《西河太守杜公挽歌》:“但余卿月来,留对杜陵挂。”杜甫《暮春江陵送马大卿赴阙下》诗云:“卿月升金掌间,君春度玉墀中”。浦起龙心解:“卿月升恩命起召。”唐肃宗干元元年(公元759年),杜甫因避安史之乱,从成都迁至梓州任司马。他的夫人张生是一位有名的才女。清人赵翼在《述庵司寇新刻大集兼怀亡友璞函》中写道:“即今奏凯十五年间卿月崇班已屡徙矣。”

70.但月:月亮的半圆。在我国古代,人们把白天和黑夜都称为圆月。古人认为,月亮是由许多星星组成的,所以就有了这个名称。而我们现在看到的却是一个圆形状的太阳。《南史·侯景传》:“城中为迂城,形如却月,以捍为主。”

71.麝月,指月亮。指农历七月十五至十七日之间的月亮。古时有在这一天举行祭神和赏月活动的习俗。古人认为这是一年中最美好的日子。也是一种吉祥之兆。南朝陈徐陵《<玉台新咏>序》:“金星会婺女竞华发,麝月和嫦娥竞风流。”明唐寅《咏春江花月夜》诗:“麝月重轮转三五宵,玉人联浆灵娥来。”

72.素娥,也作“月”代。《文选·谢庄<月赋>》:“引玄兔於帝台;集素娥於后庭”。李周翰注云:“常娥窃药奔月者,因思其名也。月白者,所以云素娥也。”李商隐在《霜月》中写道:“青女素娥皆耐寒,霜在月明中鬭婵娟”。李白《玉门关歌》:“昔人已乘黄鹤去,此地空余玉阶空。”杜牧《春夜喜雨》:“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。明人徐渭《月下梨花》诗云:“莫遣风廻作姿态,素娥应首舞霓裳”。郁达夫《旧历八月十六日夜观月》:“窗外素娥窗里客,明明各梦巫阳来”。

73.素魄:月亮的另一个名字,也是月光。南朝·梁·简文帝《京洛篇》:“夜轮悬素魄而朝光荡碧”。孟郊《立德新居》诗:“素魄衔于夕岸上,生逢水晓浔中。”唐韩愈《送元二使安西序》:“月落乌啼霜满天,风高马壮雁飞高。”宋王安石《元日》诗之二:“白日不出门,青春作伴人。周邦彦《倒犯·新月》:“驻马望素魄;印遥碧金枢少。”《水浒传》第二二回:“彩霞照耀千里如银丝,素魄映照千山如流水。”清人姚鼐《乙卯二月望夜与胡豫生观月有咏》:“素魄行极微,光霁旷至。”

74.太阴:指月。日月对上,日曰阳,故月曰太阴:坐使青天暮时,小星愁云。唐杨炯《盂兰盆赋》:“太阴望兮圆皎若阊阖开,凉风袅袅来。”李白《送孟浩然赴蜀序》:“昔人已乘黄鹤去,此地空余白帝乡。”杜甫《登岳阳楼》诗有云:“孤城何处无明月?清代龚自珍在《叙嘉定七生》中写道:“抱秋树而晨华者,指为太阴而宵盟也”。《庄子·逍遥游》:“朝日出,夕照下,天地之间有明月。”李白《黄鹤楼送孟浩然序》:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。郭沫若《女神·大地,我的母亲!》诗云:“那白天的太阳和晚上的太阴不过是明镜里自己的虚影罢了!”神话中的指月神。《西游记》第九五回:“太阴说:‘和你对敌人这妖邪就是我广寒宫捣制玄霜仙药玉兔’。”指代月宫。清洪升在《长生殿·闻乐者》中记载:“吾乃是嫦娥是也,本属太阴主,浪传后羿娶她为妻。

75.太阴精,指月也。在古代天文学中是一个很重要的概念,是天体运动和地球自转速度变化等因素综合作用下所形成的一种特殊状态,即月亮运行到某一特定时刻时就会呈现这种状态。又称月相。古人认为,月亮是太阴的精气。唐张祜《中秋夜杭州玩月》诗:“千古太阴精,仲秋海上生”。

76.天镜:谓明月。唐宋之问的《游禹穴回出若邪》:“石帆摇海,天镜落湖”。这是一首描绘月亮的诗章,也是中国古代诗歌中最早描写月相变化的诗篇之一。明代王世贞《月夜步西园积雪有述》诗云:“冰壶初世外,天镜忽在林尽头”。

77.天眼,指月。天文爱好者的梦中情人,也是天文迷心中永恒的追求。在中国古代就有关于天文观测的记载。《史记·货殖列传》:“夏禹治水三过家门而不入。唐卢仝《月蚀诗》:“皇天应识事,日月乃化生。走天汲劳四形体,以天为眼行明。…又得天眼看,感天地之力荷”。明刘基《次韵石末公七月十五日夜月蚀诗》:“不知妖自何处来,恍恍初惊天眼。”

78.兔钩,弯曲的月亮。“兔”是古代传说中的一种动物,有一个美丽的名字——“嫦娥”.在中国古代神话和小说里,她被赋予了许多美好的寓意,成为人们心目中理想爱情的象征之一。唐崔橹《过南城县麻姑山》诗:“斜对兔钩孤影伴,校低仙掌端。”

79.兔轮,月之异名。相传月亮上有一只玉兔在捣药而得名。宋代苏轼《题西林壁·月食》:“明月松间照,清泉石上流。问君何处得?牧童遥指杏花村。

80.兔魄,月之异名。唐代诗人张继《枫桥夜泊》诗:“月落乌啼霜满天,月明鸟叫雪纷飞。《参同契》卷一载:“蟾蜍、兔魄日月无双明”。元范昉《赠郭判官》诗:“慈乌朝夕对人鸣,数度纱窗兔魄少。”明·刘基《怨王孙》诗:“兔魄复满天,长天短命长。”《剪灯馀话·江庙泥神记》:“俄而兔魄会低下,一鸣惊人声渐生。”

81.兔华,皎洁的月光。月落乌啼霜满天。人约黄昏后。鸡鸣狗吠秋已空。知否?夜泊秦淮。雨过天高风骤起。两岸猿声啼不住。清·陈维崧《水调歌头·汾西侯仲辂示我九日纪梦词二阕依韵奉和》二:“满日兔华,只照别家圆寂。”

82.兔月,月之别称。唐代诗人白居易在《长恨歌·秋思》中写道:“月落乌啼霜满天,山情水恨同兄弟。欲穷千里目,更上一层楼。”这是我国最早记载了月亮名称的诗篇之一。北周庾信在《七夕赋》中写道:“兔月先登,羊灯安次。”唐杨师道《阙题》诗:“羊车岂惧青门关,兔月此夜照后庭”。

82.团栾,指月圆。林逋的《又咏小梅》:“摘索复开三二枝,团栾空绕百回绕。荒邻独映山初,晚景相禁雪欲至。”在唐代诗人中,最善于描写月亮的是王勃和岑参。他们都以月亮为题材,写了不少脍炙人口的佳作。一曰:月落乌啼霜满天。借指月亮,清纳兰性德《菩萨蛮·回文五》诗:“月亮亦不同时,团栾照鬓丝。”

83.望舒,言为月驾之神。《楚辞·离骚》:“前望舒使为先驱者兮,后望飞廉使为奔属者”。王逸注云:“望舒月御者是。”借指月亮。唐代诗人杜甫有一首《登岳阳楼》:“遥知不是客,一别向君家。”李白有句名言:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。”就是借问。汉张衡《归田赋》:“当曜灵俄景之日,继望舒之地,极盘游之乐,日虽夕忘畛。”《后汉书·蔡邕传》:“元首宽之,望舒朓之;侯王肃之,月侧匿之”。李贤注云:“望舒与明月同。”唐李白《送孟浩然之广陵》句下有此诗句:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。欲穷千里目,更上一层楼。晋张协《杂诗》之十八:“下车如昨,望舒四、五圈。”唐耿柟《喜侯十七校书见访》诗:“何人是(说)须张烛;清凉空可望舒爽。”

84.微月:犹言眉月和新月。指微亮如明月;月圆如莲。唐张若虚《春江花月夜》:“霜叶红于二月花。指农历正月上旬。晋傅玄《杂诗》:“微风何飘零,微月从西方来。”杜甫在《水会渡》中写道:“微月未久,崖壁倾路何艰!”王闿运在《七夕立秋作》中写道:“虚庭一叶,微月万里阴”。苏曼殊在《断鸿零雁记》中写道:“正是夕时,微月已生于西海之中,水波不兴矣。”

85.夕轮,指月圆。古人将圆月当空比喻为夕日之多。如唐代诗人杜甫的七绝:“霜叶红于二月花,春来发几枝?欲上高楼望明月,却道天凉好个秋!骆宾王在《久戍边城有怀京邑》中写道:“葭繁秋初引急火,桂满夕轮寂寞”。

86.夕兔:古神话说月亮上有兔子,所以用它来代月亮。唐代诗人白居易在《长恨歌·秋思》中写了这样一首诗:“霜叶红于二月花,春来江水绿如蓝。欲知春草含新绿,须上高楼望明月。

87.夕月:黄昏时的明月。李白在《怨歌行》中写道:“荐枕娇夕月;卷衣恋春风”。杜甫《望岳》诗:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”都是说诗人的夜游生活很有情趣。苏轼《坤成节功德疏文》之七云:“右伏星火西流之功,方岁功之秩平,夕月自望而昭阴德之致隆也。”

88.小蟾,指月。小蟾常被用作比喻,比喻美好的事物。在古代诗词中也有不少运用小蟾蜍来描写美景的佳作。如李白的诗:“明月松间照,清泉石上流。宋吴文英《霜叶飞·重九》诗:“小蟾斜影东篱转,夜冷残言蛩。”

89.宵晖,指月。元稹《春》诗:“昼漏频添矢,宵晖要半弓”。

90.宵魄,指月。韩愈在《会合联句》中写道:“夏阴偶尔高庇荫,宵魄接虚拥抱”。《辞海·文学分册》释为:夜的声音。又解释为夜中所听的声音;或说是白天听到的声音。廖莹中注云:“宵魄者,指月亮也。”

91.玄度,月也。古代传说中的神仙之一。唐代诗人李白曾写过一首诗:“月上柳梢头,人约黄昏后。欲饮琵琶马上催,醉卧沙场君莫笑!汉·刘向《列仙传·关令尹赞》:“尹喜抱关令尹,含德以为务,挹漱日华而仰玩玄度者也。”

92.玄兔,指月。古代传说,月宫是兔子的栖息地,因此,古人就把月亮称为“玄兔”了。唐代诗人李白曾写过一首诗:“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤鸣。《文选·谢庄<月赋>》:“引玄兔於帝台;集素娥於后庭”。李周翰注云:“玄兔者,月者也。月者兔象之,故以为号焉”。唐白行简《新月误惊鱼赋》:“桂影西南尽迷玄兔,而波上波下难晦紫鳞”。宁调元《八月十五夜漫书一律》:“玉宇琼楼之巅,一日霾雾拨难开,祇怜玄兔千载寒,未见灵槎八月至”。

93.玄阴,指月。在古代有一种说法,认为月的颜色是由太阳决定的。《淮南子·原道训》:“日之黑谓之玄,月之白曰阴。柳宗元在《天对》中写道:“玄阴更缺,爰感厥免”。元稹《赋得九月九日尽》:“玄阴迎日晖,凉魄尽是残钩中。”

94.玄烛,指月。晋代诗人陶渊明在《归去来辞》中写道:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”这是一首赞美明月的诗篇。曹丕在《答繁钦书》中写道:“白日西去,微风去闱;罗帷徒袪;玄烛方微明”。

95.瑶轮,指月。在中国古代诗歌里,它是一种象征的意象,也是一个重要的文学范畴。从某种意义上说,月亮就是诗人对宇宙人生的理解和感悟。明夏完淳《大哀赋》:“不意瑶轮不长炯,玉历有会中屯。”

96.瑶兔,指月。唐·王勃《上明员外启》诗:“侧闻金乌耸屦,俯圆燧抽光明;瑶兔浮轮候方诸,吐液体。”此句用的是古人对月亮的一种比喻。如杜甫《望岳》诗:“明月松间照,清泉石上流。唐黄滔《丈六金身碑》:“一夕雨歇天清明,风微月明瑶兔无烟铜龙声”。

97.瑶月,月之雅号。唐令狐楚《还珠亭赋》:“掩星彩而迷瑶月”。宋欧阳修《醉翁亭记》:“举头望明月,低头思故乡。金·王庭筠《清平乐·应制》:“琼枝瑶月帘卷金阙”。

98.夜光,即月亮。《楚辞·天问》:“夜光何德行,死而后育之?”这是最早的关于月相变化和日影移动等现象的描述。王逸注云:“夜光即月亮。”三国魏曹植《芙蓉赋》:“其始荣兮若夜寻于扶桑,其扬晖兮晃如九阳出于谷中。”晋王嘉《拾遗记·炎帝神农》:“筑圆邱以观朝,饰瑶阶而揖夜。”

99.夜明,月明。“月出则明者为之。”这是古人对月亮的解释,也是我国古代一种独特而又重要的祭祀形式——月宫。在中国历史上曾有过几次大的变化。明张居正《郊礼新旧考》载:“初建圜丘在大祀殿南,每逢冬至祀日,至大明,夜明星风雷从之”。

100.夜魄,指月。在古代文人的心目中,月亮是一种神秘而又美丽的天体。它有许多神奇的传说和神话色彩。

101.仪景,指月的景象。仪者,通作“娥”。在中国古代的神话中,有一种美丽而神秘的女性形象,她是太阳与月亮之间的中介物——月宫女神。娥即嫦娥。清魏源《出都前夜步月下》:“仪景圆缺之间,迹留影逝忽不见。”

102.阴精,月也。汉·丁鸿《日食上封事》:“月为阴精,盈毁有常。臣表之”。晋葛洪《抱朴子内篇·卷下》:“阳精为日,阴精为月。唐徐敞《月映清淮流》诗:“处柔识坎德,执洁表阴精”。宋苏辙《次韵子瞻对月见忆并简崔度》诗:“败墙破屋秋多雨,夜视阴精过尽昴”。

103.阴兔,月之别称。月亮是阴精,也传说月亮里有一只玉兔而得名。南朝梁简文帝在《大法颂》序言中写道:“阴兔二重,阳乌三足”。北周庾信《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》:”阴兔假大道,阳乌归羽翼。唐初杜甫诗:“月上柳梢头,人约黄昏后。”宋代苏东坡《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗云:“孤舟远影碧空尽,唯见长江天际流。李白在《大猎赋》中写道:“阳乌沮色朝日中,阴兔丧精明月中”。

104.阴宗,指月。阴阳二气是自然界的根本规律。古人认为太阳为阳,月亮为阴;在天体运行中,日月相生,昼夜相长,形成了周而复始的循环运动。

105.银蟾,月之异名。相传月亮上有只蟾蜍而得名。白居易在《中秋月》中写道:“照见其几人断肠,玉兔银蟾遥知处”。李白《送孟浩然之扬州》:“月落乌啼霜满天,诗仙独步夜郎星。”杜甫《秋兴八首》第一折:“明月松间照,青山竹外斜。元·金仁杰《追韩信》第二折:“正天淡云闲处去,明滴银蟾如海山”。清王韬《淞滨琐话·田荔裳》:“一夕宴饮,宿蝶前程,银蟾尚皎。”

106.银钩,比喻弯曲的月亮。在我国古代诗人的笔下,银钩是一种富有浪漫色彩的比喻形式。宋代大文豪苏轼《水调歌头·明月几时有》:“今夜无眠处,有灯如线挂枝头。宋·李弥逊《游梅坡席上杂酬》二:“竹篱茅舍倾樽酒,坐见银钩晚川来。”

107.银兔,指月亮。李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵):“明月松间照,流觞别样红。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。隋炀帝在《望江南》中写道:“清露寒侵银兔影;西风吹来桂花枝”。唐·皮日休《醉中先起李谷戏赠走笔奉酬》诗:“麝烟苒兮银兔生,蜡泪涟涟兮绣闺中。”

108.玉蟾,月氏别称。唐代诗人杜牧有一首诗:“月落乌啼霜满天,草长莺飞二月天。春风又绿江南岸,草色遥看近却无。

109.玉钺者,月之别名也。唐代诗人李白在他的诗中写到:“明月松间照,清泉石上流,天光云影共徘徊。欲与君相逢,便算忘我工作。

110.玉杵:相传月亮上有白兔执杵捣药者,因玉杵指向月亮而得名。在古代又叫捣药石或捣药锥,是一种重要的医疗器具。如唐代孙思邈说:“捣药之法,古之所必备也。汤显祖在《牡丹亭·闹殇》中写到:“玉符秋空,凭谁窃药把嫦娥行政?

111.玉弓:比喻弯曲的月亮。比喻有了智慧的人,善于观察事物。如李白《长干行》:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。李贺《南园》诗之十六:“寻章摘句旧雕虫,晓月当帘垂玉弓。”明·杨慎《塞垣鹧鸪词》:“秦时明月玉弓挂,汉塞黄河锦腰带。”

112.玉钩,比喻新月。南朝鲍照《旄月城西门廨中》:“蛾眉蔽珠帏,玉钩隔琐帏。”李白在《挂席江上待月有怀》中写道:“倏忽城西郭;青天挂玉钩”。宋欧阳修《醉翁亭记》:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”曹雪芹《红楼梦》:“玉钩勾着梦中魂。张元干《花心动·七夕》:“断云但寄轻雷来,满林都是玉钩微吐艳。”陆游在《月下作》中写道:“玉钩定是何人,冰轮了无人。”

明无名氏《还带记·二郎诮裴》:“鬭影荡银河、漾清光、映碧波、玉钩斜照、冰轮沉沦。”

113.玉环:比喻圆圆的月亮。玉兔在上日中明;海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。这是唐代诗人李贺的名句。白居易在《和<栉沐寄友>》中写道:“高星粲金粟,落月沉玉环。

114.《玉鉴》:比喻明月。宋梅尧臣《次韵答王景彝闻余月下与内饮》诗:“仰首望月见新鸿,双飞形影在玉鉴。”宋李易生《水调歌头·明月几时有?可怀故人复何日?”明代高启《题西林壁》诗:“孤灯独照空山冷,月落乌啼霜满屋。晋路铎《卫州赠子深节度》诗:“分得玉鉴渔村迟,四望黄云遗孀秋。”明人李维桢《日方升赋》:“代玉鉴而相摩擦,运璇穹而罔休息。”

115.玉娇,指明月。指月亮。在唐代诗人中,李白的诗最富有诗情画意和艺术魅力。他写了许多关于明月的诗篇。宋晏的这几首《清平乐>中:“艳歌更倚楼,有情须醉尊前凉。恰是可怜时期,玉娇今夜初圆月。

116.玉镜:比喻皎洁的月光。唐张子容《璧池望秋月》诗:“满轮沉玉镜;半魄落银钩!”宋·杨万里《月夜观雪》诗:“游琼楼霜雪欲晓尽,但把玉镜悬青天。”明陈继儒《枫桥夜泊》词:“昨夜西风凋碧树,独上高楼望断云。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。元本高明《琵琶记·伯喈牛小姐赏月》:“阑干露湿人家还凭吊,馋见玉镜来。”《红楼梦》第四十八回《翡翠楼畔挂玉镜》珍珠帘外挂冰盘。

117.玉轮,月氏之别称。元稹《月三十韵》云:“绛河冰鉴朗兮黄道玉轮巍”。宋卢炳《水龙吟·赓韵中秋》诗:“素娥睡去玉轮稳,初离海表意。”清金农《中秋夜玩月感作》:“天下浮浮浮浮浮浮浮浮浮浮浮浮浮浮浮浮浮浮浮浮,不教阑干入玉轮。”李白《将进酒》诗:“明月松间照,清泉石上流。欲把新知报,却为白云生。”杜甫《春望》词:“霜叶红于二月花。李贺的《梦天》:“玉轮扎露湿团团,鸾遇桂香来”。

118.玉盘:比喻皎洁的月亮。唐李群玉《仲秋君山看明月》诗:“汗水浸铺澄碧蓝,迷离吐露玉盘间。”李白《秋夜夜泊黄鹤楼》:“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。苏轼在《中秋月》中写道:“暮云尽收溢清寒;银汉寂寂转玉盘”。

119.玉魄,月之别称。唐春台仙游春台:“玉魄开在东,嫦娥逐影走”。明何景明《十七个夜月思》:“含颦归玉魄,扬采忆娥眉”。清李渔《闲情偶寄·秋词》:“月上柳梢头,花间酒旗前。”宋陈师道《水调歌头·明月几时有?》:“举案问青天。明王世贞《八月十五日夜济宁池亭别子与》诗:“玉魄斜径穿树间,黄金波细溢满胸臆。”

120.玉兔,月氏之别名。月相变化是宇宙间最奇妙的现象之一。古人以它为美,把它视为吉祥之物,并赋予了美好的寓意和象征。韩琮在《春愁诗中》中写道:“烈火烧身欲死,但见黄金成堆。

121.玉团,指月圆。唐代诗人刘禹锡在诗中有句云:“月落乌啼霜满天,姑苏城外寒山寺。夜半钟声到客船。”意思是说月亮落了下来,就像乌叫一般。

122.玉碗:比喻圆圆的月亮。李白《赠孟浩然之旅诗》:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!”鲁迅《狂人日记》中的主人公就是一个典型。韩愈在《昼月》中写道:“玉碗不磨着泥土,青天孔出石补天。

123.玉羊,月亮的另一个名字。唐代诗人张继的诗句:“月落乌啼霜满天,山不在高有仙则名。欲把西湖比西子,淡泊宁静似南山。”是对月意象的生动描写。

124.圆蟾,月氏之别名。相传月亮上有只蟾蜍而得名。它是一种美丽而神秘的动物。古时人们把它比作美女。唐代诗人张若虚《春江花月夜·西楼望明月》:“月落乌啼霜满天,疑是银河落九天。唐张碧《美人梳头》诗:“玉容愕然浓醒后,圆蟾挂妆台表意。”宋·张先《凤栖梧》诗:“明日黄花不自知?今宵圆蟾后夜愁风雨。”

125.圆光,月亮的光辉。“月圆了,才知我在天上走。”杜甫《春夜喜雨》之首:“今夜雨疏风骤,客舍青青柳色新。李白《古风》二:“圆光亏中天,金魄便堕落。”明·刘基《过秦楼》诗:“圆光易缺急景难逐。”

126.圆蟾:唐代张碧《美人梳头》诗:“玉容愕然浓醒时,圆蟾挂妆台表意。”

127.圆景,指月。在古代诗歌中常常出现的一个意象,是一种美丽而又神秘的景象,它象征着美好与光明。三国魏曹植《赠徐干》诗:“圆景光不满,众星粲至繁。”南朝·宋·谢灵运《南楼中望所迟客》:“圆景早已饱,佳人尚未宜。”唐武元衡《八月十五日酬从兄常望月有怀》诗:“坐爱满圆景,况兹秋长夜。”

128.圆镜,圆形的镜子。借指圆月。唐刘禹锡《陋室铭》中:“不以规矩,不能成方圆;不以一规,不能成矩矩。”指用圆的方法来设计和制作器皿或器具。南朝·梁元帝《玄览赋》:“乍浮圆镜时,泛明珠”。

129.圆魄,指月。古人把月亮比喻为人的灵魂之所寄。唐代诗人白居易《长恨歌·明月几时有?可曾想过?南朝梁武帝《拟明月照高楼》诗:“圆魄应虚闼,清光流思延绵。”唐张乔《对月》诗云:“圆魄在寒空,尽说四海同”。宋·刘克庄《念奴娇》诗:“天风浩动扫尽残暑推一轮圆魄!”

130.圆舒:皎洁的月亮。在中国古代是一种祥瑞之鸟。唐代诗人白居易说:“明月松间照,清泉石上流。欲上青天揽,直挂云帆济沧海。舒与望舒是月神开车之神,用于代月亮。南朝梁萧统《铜博山香炉赋》:“吐圆舒於东岳,匿丹曦於西岭”。

131.圆影,指月亮。唐代诗人王昌龄的一首小诗中有这样一个句子:”月落乌啼霜满天,正是秋分时。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。南朝沈约《应王中丞思远咏明月》:“方晖竟户来,圆影入隙间。”

132.月桂,月桂之别名。古时称“桂树”,指桂花。汉代诗人屈原《九歌·湘夫人》中就有“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”之句。南朝梁元帝的《漏刻铭》:“宫槐暗合璧,月桂宵辉明”。

133.月轮,指月亮。庾信在《象戏赋》中写道:“月轮新满日昏昏重围”。李白《长干行》:“月落乌啼霜满天,草色遥看近却无。欲将美酒令胡儿醉,醉卧沙场君莫笑!王昌龄的《春宫曲》:“昨夜风开露井桃;未央前堂月轮明。”

134.月魄:指月亮初生或初圆而始缺时不亮的那一部分,也泛指月亮的形状。《汉武帝内传》云:“致日精太阳之珠玑,求月魄黄水之华发”。晋人陶渊明《桃花源记》中云:“采菊东篱下,悠然见南山;白云深处有人家,村舍俨然如仙境。”明清两代诗人对其描写尤多。唐·李商隐《街西池馆》诗:“浥帘留月魄;珍簟接烟波!”

135.月子里的月亮。在中国古代,人们把夜晚的时候叫做“月子”,而把白天的时间叫做“日影”.那么,月亮是怎样形成的呢?它有什么作用?一、月相和昼夜长短。子是语助词。宋赵昉卫《吴中舟师歌》:“月弯九州照,几家欢喜几家愁”。

136.珠轮,比喻圆圆的月亮。唐代诗人李白有诗云:“明月出江南,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”这首诗中的月亮就是指珍珠。唐刘兼《晚楼寓数码》诗:“月沉江底珠轮动,云锁在兹玉叶寒。

137.珠球,比喻皎洁的月亮。“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全。”这是宋代诗人苏东坡对月亮的描写。

138.坠兔:指掉月亮。相传月亮上有一只玉兔而得名。唐代诗人王之涣《登楼赋》云:“月落乌啼霜满天,孤帆一片日中天。”这便是“坠兔吟”的名句。《剪灯馀话武平灵怪录》:“逡巡之间,坠兔收光;远鸡戒晓!”

139.颓魄,残月也。在中国古代诗歌中,以月亮为意象的作品为数不少,而李白和杜甫就是其中的佼佼者。他们笔下的月亮,是那样凄婉动人。“孤悬太空里,如入幽梦间”。《文选·谢惠连<秋怀诗>》:“凡魄已不圆,倾羲已无二旦”。李善注云:“魄者,月之魄者。”

140.素舒,月氏之别名。月名是古人对天体运行规律和天象现象的一种形象描绘。我国有许多地方都有关于月相变化的神话。如在江苏南京栖霞山上就有这样一个故事。舒盼舒盼是古代传说中一个以月亮为行车对象的神仙。《文选·谢朓<齐敬皇后哀策文>》:“轩曜怀光而素舒伫德!”李周翰注云:“素舒所谓月者,较后妃为多。”

141.素蟾,月氏之别名。古时相传月亮里有蟾蜍而得名。唐·黄滔《卷帘》诗:“空鬟侍女手纤纤纤,新持嫦娥出素蟾”。宋·张元干《青玉案·筠翁生朝》:“玉钩斜照,素蟾初饱,醉惬浮瓜寒。”明张廷玉《白兔记·秋夜夜泊》:“明月空山,月落乌啼。孤灯独坐,素蟾静听。明屠隆《彩毫记·渔阳璟鼓》:“盼西岭上红轮,东麓素蟾”。清蒋春霖《一枝春·忆兰曲为汪西林赋》:“纹纱素蟾低相照,奈姮娥多嫉妒,同心同德花相惜。”

142.桂丛,谓月宫也。李商隐《与友人戏赠》:“殷勤莫使香透红,牢合金鱼锁桂丛”。冯浩注云:“桂丛即指月殿也。”这里的桂丛是月宫中的玉桂或金桂。宋陆游《梦游天姥吟留别》诗:“昨夜西风凋碧树,独上高楼望尽天涯路……”即是如此。清洪昇《长生殿·重圆》诗:“何处听奏钧天来,欲近桂丛旁来。”

143.广寒宫,月中仙宫,即“广寒宫”。唐鲍溶《宿水亭亭记》:“夜深星月与芙蓉相伴,如宿广寒宫中。”《宣和遗事》前集云:“若去广寒宫必得万亿”。《杜十娘怒沉百宝箱》:“夜半钟声到客船。”这是说,在黑夜里的船儿会发出巨大声响。清蒲松龄《聊斋志异·白于玉》:“童入广寒宫内,内以水晶为阶次,行人如镜。鲍溶《宿水亭记》:”深夜星月与芙蓉相伴,如宿广寒宫内。

144.桂堂,谓月宫也。古代诗人在描写月时常用桂树的枝叶作为衬衬和衬托事物的陪衬。如李白《蜀道难》中:“明月松间照,清泉石上流。问君能有几多愁?苏轼《八月十七日天竺山送桂花分赠元素》:“月缺霜雪浓细蕊干,此桂花元是桂堂仙”。清人黄景仁《秋夕》诗:“桂堂寂漏迟迟声,一有秋怀两相识。”

145.桂宇,指代月宫。《礼记·乐记》载:“月有阳朔之泽。”唐代诗人杜牧在诗中说:“月上柳梢头,人约黄昏后。

146.清虚:谓月宫。唐初诗人崔颢《黄鹤楼送孟浩然之任蜀州》诗:“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流;欲穷千里目,更上一层楼。”这里的明月就是银河了。

147.冰壶,借月亮。唐代诗人刘禹锡《送孟浩然之广陵》:“明月松间照,清泉石上流。问渠那得清如许?为有源头活水来。元稹《献荥阳公》:“冰壶通于皓雪,绮树眇于晴烟”。杨万里《中秋前二夕钓雪舟中静坐》诗云:“世间何处有冰壶,有冰壶但说无”。马致远《青山泪》第三三折:“正是夕阳天宽暮江迷的时候,倚靠晴空楚山叠,冰壶在天,云锦树高又低的时候。”明陈所闻《浪淘沙·中秋同皮元素泛月》曲云:“秋色旧梧桐,明月满遥空。画桥百尺如飞虹。人与冰壶共载酒;细浪轻风来”。清人李基和《戊寅中秋初度月下作》:“谁家画雁门今宵,山河别贮冰壶中”。

148.彩蟾,借指月宫。屈原《九歌·国殇》:“君问归期何处去?杨柳岸晓风残月。”陶渊明《桃花源记》:“采得桃花始盛开,群芳斗艳相映开。李商隐《楚宫记》:“月姊曾遇彩蟾之下,倾城新闻隔帘重。”贺铸的《侍香金童》:“三五彩蟾明夜便是,屈曲阑干断肠万里。”清洪升《长生殿·闻乐》:“待把天上乐给宫前,密把芳魂召进彩蟾”。

149.玉宫,月宫也。李贺在《天上谣》中写道:“玉宫桂树花未落,仙妾采香垂挂缨”。李白《夜游天姥吟留别》:“明月出城十二楼,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。唐·陈陶《殿前生桂树》诗云:“仙娥玉宫秋明夜,桂枝拂槛参琼华”。

150.团栾,指月圆。唐·张若虚《春江花月夜》:“霜叶红于二月花。”清·袁枚《随园诗话》卷七:“月令以岁为单位。……以月为中心。林逋《又咏小梅》诗云:“摘索复开三朵二,团栾空绕千百对。荒邻独映山初,晚景相禁雪欲至。”

151.白兔(瞻白兔至此,直想数点秋毫

152.白玉盘(呼白玉盘,大明夜残盘)

153.蟾对儿(男的愿早蟾宫高攀仙桂,女的愿似嫦娥圆皓月)

154.蟾光(仰蟾光而不见影也)

155.嫦娥(嫦娥出而复返,似诉不尽的情意)

156.方晖(方晖竟户而入圆影隙)

157.飞镜(没有根的飞镜是谁系的,姮娥没有嫁出去的飞镜是谁家留下的)

158.飞轮(飞轮了无辙。明镜不安台

159.挂镜(前台疑为挂镜,帘外如悬)

160.广寒(深守于广寒之内,时以为海上生)

161.桂宫(桂宫缭绕落桂,露冷凄凝白露)

162.恒娥

163.金波(月穆穆,像金波一样)

164.明镜(飞轮了无辙;明镜不平静)

165.清光(斫但月中桂。清光当有余)

166.琼阙(蒙蒙细雨的琼阙和被浓云遮蔽的玉京)

167.秋影(一弯秋影转金波。飞镜复磨时)

168.素月(太阴妙果,素月天尊神位)

169.兔影(沉钩摇动兔影;浮桂动丹芳;卢照邻)

170.悬钩(台前疑挂镜;帘外如悬)

171.瑶台镜(也疑为瑶台)

172.银盘(月亮自海东飞来的径尺熔成的银盘

173.银阕珠宫(身在银阕珠宫游,低头积气蒙)

174.幽阳(徽月生于西海,幽阳初化而升)

175.玉京(蒙琼阙下的小雨,遮蔽玉京的浓云)

176.玉栏(时三五成群则团聚,满栏晴光护玉)

177.玉盆(月光如水对盛色凝滞,玉盆盛水欲侵棱角分明)

原文链接:http://www.sfdkj.com/14045.html

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