日本列岛起源于何时？(日本列岛起源于何时？这一直是个谜)

日本和中国一衣带水，不论现在和古代，和中国都有着密切的联系，所以网络上经常会有说法称日本人为中国的子孙，那真相到底是不是如此？要想知道这个问题，首先就要对日本列岛的起源和发展有一个全面而深入的了解。日本列岛起源于何时？这一直是个谜日本列岛是否真的如此古老？

目前大多数地质学家认为在数万年以前，日本列岛就已经与东亚大陆分离了，但也有一些学者认为它是后来才形成的中国东部的中生代俯冲带到目前为止还没有被发现过但是有一种观点认为早白垩世以来，日本列岛与亚洲大陆就已完全脱离了联系。这一观点被国际地质联合会（IUGS）所接受，并发表于1987年。这是值得重视的但从大地构造研究来看，我们可以认为:日本列岛是在白垩纪时与亚洲大陆分离的在白垩纪以前，它一直处于大陆边界上，直到日本和台湾分离为止在白垩纪以前，日本列岛与亚洲大陆之间没有直接联系

东亚大陆上的原始人类早在第四纪就已经出现了，而如今生活在日本列岛上的居民则是以狩猎采集为生然而，随着时代变迁以及社会发展的需要，"狩猎文化"逐渐被淡化甚至消失了，现在人们所说的狩猎文化就是指这个过程中留下的痕迹。那么这些痕迹到底来自何方呢？日本最早的文字——"NHK"记录中所记载的"现代日本人"，其祖先来源基因具有高度的多样性，O或D型染色体都可以找到日本学者对早期的弥生人、绳文人进行过研究，发现绳文人在日本文明中占有重要地位

日本的基因分布与绳文人有着密切的关系，尤其是在山地岛屿及东南亚地区，特别是在中国云南一带，日本学界和民间人士对其关注较多从中国古代文献中我们可以发现一些有关云南的记载日本人对云南有着深厚的感情，他们把它作为自己祖先的祖源地之一来看待，并将日本文明与稻作农业联系起来，从而使其成为了解云南历史文化的重要窗口

这种说法虽然有一定道理，但由于缺乏有关原始社会的文字记载，很难令人信服后来由于出现了甲骨卜辞就可以大致确定当时的社会状况了独木舟的出现和列岛的形成是早期日本人进入东亚大陆的重要标志之一，也与他们有一定的渊源关系

早在公元前3世纪，秦始皇统一六国后，建立了汉王朝统治下的国家——日本，但关于它的起源却一直没有定论，至今仍有许多传说但是在中国历史上关于这个问题的记载却很少。这也与当时中日之间存在着不同的文化和信仰有关。那么，东渡日本的移民到底有哪些？他们来自何方呢？日本人对吴太伯和徐福的崇拜有很深的历史渊源，但他们却没有留下任何可以考证的蛛丝马迹

首先，我们来看看徐福东渡是怎么回事秦代时，”东渡已成为我国人民的传统活动之一，”东指的是从东海到日本当时地处我国东南沿海的齐人和越人，在造船航海方面积累了丰富的经验，加之受洋流和季风影响较小徐福有一次与仙人一起出海航行，根据历史文献记载，他曾两次出海，一次是在秦始皇统一中国后的那段时间内，另一次则是在秦始皇统一全国后的三十七年间关于徐福第一次出海的时间问题，史学界一直没有定论，但比较一致的看法是他第二次出海时间应该在公元前323年至前422年间。那么，为什么要去海上？《史记》中记录有一个有趣的情节，讲徐福惧怕始皇帝怕谎言被揭穿的刑罚，以此引诱秦始皇安排人力捕猎大鲛鱼原文如下:

方士徐福等入海求药求神，数不能得，费甚，惧遣之，乃诈道:"蓬莱药可得，但为大鲛鱼所苦，愿君请善射者用连弩射死

从这一段资料中可以看出徐福对于大鲛鱼是十分熟悉和有共鸣的，而不是凭空捏造出来的谎言

徐福是在秦始皇寻仙问药”的过程中，用自己的生命写下了浓墨重彩的一笔——用竹杠把秦始皇的灵魂从海外寻仙带回来一次偶然的机会，秦始皇发现徐福的身体里有一种特殊的东西，就把他叫到身边。并让徐福把这种物质带到了海上去寻找。经过一番努力。徐福终于找到了它连续10年，徐福仍无功而返最后借口带着童男童女外出，落荒而逃

这段故事听来很具有传奇色彩，许多日本学者还注意到日本境内存在着许多因徐福而得名的地名遗迹，不过这些多为后世所附，那徐福和日本到底有着什么样的渊源？是什么原因导致他们选择了"政治避难"，从而使他们能够在日本立足并发展自己的经济和文化，甚至还能在东海和黄海之间自由航行呢？本文将从历史上中日文化交流和交往的角度出发来探讨这一问题。但是在中国人心目中，徐福到底是一个什么样的人物呢？我们又该如何看待这位伟大的航海家呢？这就需要我们对《史记》的文本语境进行分析和研究

《史记》的行文惯例和故事版本都与司马迁有关徐福东渡时间在秦始皇三十一年左右，根据史料记载，秦始皇东渡到齐国时，已经有很多人跟随他一起东渡了，其中有不少人都是与徐福一起东渡的和童男女等人，他们都是为了寻找传说中的和童男女们所居住过的地方——蓬莱仙岛秦二世元年（公元前206年），秦统一中国，建立起中央集权制帝国，徐福等人就成了一个重要人物。他又被任命为东海郡太守秦始皇看到各国故地的风俗民情后，认为齐国的神仙风气很好

徐福作为一个政治投机的方士，自然也不可能不考虑到眼下局势徐福等人后来发现了大摩鱼，并将其命名为大摩鱼”，而大摩”一词最初只是用来称呼鲨鱼的，但随着时间的推移，人们逐渐认识到了大摩”这个词的含义，并且在一些文献中出现了与大摩”同音或相近的词语，如大摩”、大摩”，甚至还有大摩”的托词大摩”然后，对大鲛鱼分布区的破译可能成为发现徐福一行人足迹的一条重要线索据史料记载:秦始皇统一六国后，曾派遣徐福东渡大海到海上寻找猎物。但是徐福却没有见到过真正意义上的大戟鱼在我国发现的大规格的大规格的大摩他鱼主要分布于日本沿海和日本须鲨，而日本须鲨则主要分布于中国的东南沿海徐福她们一下海就10年了，其间虽有返港翻修缓冲但是一定是航行了很远、遭遇到了很常见的鲨鱼

徐福在海上航行时遇到了大摩鱼，而大摩鱼又是传说中的大摩鱼，因为它的鱼身巨大，形状如大摩鱼，所以人们把它称为"大摩鱼"，因为它的鱼尾像大摩鱼一样，所以人们称它为"大摩"鱼或"大摩"虾等所以徐福借此推诿秦始皇，鉴于出航的不是徐福一人，有别的途径与官吏，不能全部勾结起来，那么徐福一行人遇到大鲛鱼不能上岸恐为实情然而，这一切都与当时中日两国的政治形势有关:首先，中国一直处于分裂状态；其次，秦始皇统一六国后并未采取直接武力解决争端的方案；再次，秦国内部也存在着斗争徐福后来又东渡日本，但此时他已经不在了

徐福东渡日本之所以能够成功，除了其自身具有的说无难，说有也难”的科学精神外，还与秦汉以来频繁的海上活动密切相关

公元3世纪后半期，在日本列岛上出现了一种新的墓葬形式——日本畿内地区的墓葬就目前日本考古学家们的观点而言，那些豪华墓穴应属于那个时代的领袖，而墓穴的建筑样式可能受朝鲜半岛影响当时在朝鲜半岛南部和北部地区出现了一些与汉王朝有关的遗迹在这种情况下，中国北方和朝鲜之间便产生了一种特殊的食品——末酱。末酱最初主要用于祭祀或作为调味品使用；后来又成为人们喜爱的食物之一日本学者现在对味增的研究主要集中于他对朝鲜半岛的开发和利用上，而对于朝鲜人食用的末酱却很少有人提及

朝鲜半岛在当时被称为"中间站"，因为当时的朝鲜先民们为了生存而不断地开拓着自己的列岛，他们制作的各种铁器也都是用汉文典籍记载下来的但是随着时代发展和历史变迁，朝鲜半岛的文化逐渐丧失其原有特色并被其他国家所同化。因此，我们不能简单地将高丽王朝时期作为今天朝鲜半岛文化消亡的时间节点来看待当代日本学者认为大约在公元2-5世纪左右，中国大陆开始出现了大量的朝鲜半岛移民，他们为建立大和政权做出了巨大贡献

秦汉时代的齐鲁与吴越地区的经济、贸易、航海等都非常发达，据《汉书》记载，早在西汉时期就有了与之相对应的文字，说明早在西汉初年就已经有了与匈奴、越人交往的历史，而越人又是一种具有民族天性的民族稻作技术的传播源头在长江下游及浙江一带，这与当时大陆和日本的文化形态有很大关系在古代中日两国的交流历史上，以朝鲜半岛为中心的东亚文化圈一直都扮演着极其重要的角色，其中以汉王朝与高丽王国之间的关系最为密切。这一点可以从文献记载中得到证明朝鲜移民在这一地区进行着大规模的技术传播（包括晚近一时期，如17世纪初地的瓷器技术），并取得了一定成果日本的传入文化与渡来人’这一特殊的身份特性紧密相关，也使他们成为日本民族中不可或缺的一员

日本人的祖先问题一直存在争议，主要集中于蒙古、西伯利亚和朝鲜半岛说间中国历史上曾经出现过大规模的移民，但后来随着时间的推移，日本的移民规模和周期都发生了变化中国古代与日本文化的关系究竟如何，作为母邦”的朝鲜半岛是否也存在类似的配送站？那么日本人的历史到底由什么原因决定呢？日本人又是怎样继承、发展自己的文化的？他们对中华文明的贡献究竟如何？这些问题值得探讨在这一过程中，两国都具有浓厚的民族主义色彩作为东亚诸国联系纽带的文化辐射力，从这一意义上看，孰先孰后的论争已经失去意义（相似的许多古代族群和现在民族之间并不存在单纯的一一对应关系）

参考资料

1、《日本列岛来自亚洲大陆的说法再找佐证》，NHK

2、徐静波主编《和食》成都联合出版社出版

3、日本列岛形成概述”