当前现实世界中存在的武侠门派之丐帮!

乞丐,恐怕是全世界历史最为悠久的行当了。在人类社会漫长的历史过程中,乞丐始终伴随着人们。古时,由于生产力低下,人们靠耕种收获维持生活,遇到灾荒饥年时,就会讨饭吃。为了生存下去,无数的乞丐诞生了,他们中的一些人,如伍子胥、韩信、武训等,靠卖盐为生。随着历史的发展,人们对乞丐的看法也发生了变化。到近代,随着科学技术的进步,乞丐的地位更是一落千丈,成了一种低贱的职业。明朝的开国皇帝朱元璋也是如此。而且在武侠这个世界中,乞丐们的身份与重要性一点也不比别的名门正派逊色,其组织就叫做—丐帮。

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武侠小说里丐帮被称为世界第一大帮会。这是因为无论在哪个年代都会出现沦为乞丐的人们聚伙为助的现象。因数量多、来源不一,造成帮众鱼龙混杂、夹在正邪中间。几乎在所有武侠名家笔下,丐帮都曾出现过,或正或邪,前期大多是故事配角。金庸在他的武侠小说中也多次提到过这个组织——“乔峰之门”,并将其视为“江湖上最强大的组织之一”;同时,他还认为,要想使“乔峰之门永盛不衰”,就必须建立起一个强大而又稳固的“乔峰之家”,以保证“乔峰之家永盛不衰”;此外,还要大力扶持和发展“乔峰之派”,使其成为整个武林中的“名门正派”。尤其是在描写“侠客”时,往往是将其塑造成一个英雄好汉,甚至是侠士,使读者如痴如醉,欲罢不能。这就是武侠小说所要追求的效果。金庸笔下的《射雕三部曲》中的女主人公是“黄老之后”——“黄老之前”,而“黄老之后之先”则是“黄老之后”——“武松打虎”,“打虎之后”是“武松打虎将”;在《天龙八部>中的男主人公是“乔峰之后”,“乔峰之前”则是“一代大侠”。可见金庸所塑造的人物早已经冲破阶级束缚。在这些侠客中,最引人注目的便是那些行侠仗义的“叫花子”和臭名昭着的“臭要饭”。就连号称叫花子和臭要饭乞丐身处社会底层,都丝毫没有影响他们做一个武功盖世,把民族大义放在第一位的英雄人物。

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《天龙八部》中丐帮帮主乔峰

并且在中国古代也确实存在丐帮,实力强大。

宋代是当时全国的通都大邑之一,也是全国的政治、经济和文化中心,因此,在这一地区出现了许多的组织,其中就包括了所谓的“乞丐”组织——所谓的乞丐中最重要的一个就是所谓的由各行业的人所组成的所谓的“乞丐帮”,即所谓的“团头”或所谓的“丐头”等。

在宋元话本和一些地方的笔记中,也有许多关于这个人物的记述,但这些记述都没有涉及到作为一个人的“团头”这一形象。《今古奇观>中的“金玉奴棒打薄情郎”一节,生动地描述了南宋初年杭州城内一位七代同堂、世代为友的乔家“团头金兄弟”。他的父亲叫“包公”,母亲叫“包母”。包公一生忠君爱国,严于律己,对百姓的疾苦十分关心,常常亲自去帮助穷人渡过难关。临安城内的百姓都说他是杭州历史上最富有的人之一,因为他不但拥有众多的乞丐和例钱,而且还拥有众多的众乞丐。“金团头”在众丐之中犹如族长和宗老,具有相当大的威信;”又借帮众交奉,赚得个“廒多积粟““囊有余钱”的富裕家庭,以致于能仿效城里大户人家“放债使婢”,已经成为城里数不过来的富户。

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在帮主的帮助下,自然也少不了丐帮。丐帮在两宋时期已经出现。

从社会史的角度来看,在这一时期内出现了许多与”乔家大院”有关的组织和活动,这些组织和活动都是由”乔家”所创立或建立起来的,”乔家”也就是中国古代着名的”乔家”式的秘密同盟。根据不同历史阶段中秘密会社的特点,可以将其分为四个阶段:萌芽期(宋代),发展期(元明清时期),繁盛期和衰亡期(晚清民国时期)。其中又以鼎盛时期最为典型。两宋时期到元、明、清直至清末民初均有不同程度的演变。

宋代时的”乔家大院”,是我国历史上最早出现的”乔家大会”,它以”乔家”为中心而形成的”乔家帮”,与宋代”乔家会”相比,在规模和数量上都有很大的提高,但由于受”乔家”所处时代的限制,其活动范围主要集中在”名都大城”及其周围地区,并不像”乔家”那样具有鲜明的地域特点,因而也就没有形成一个全国性的组织,直至元明时期才逐渐被人们所认识。元代以前,”坊市合一”是其基本特征,但随着城市经济和商业的发展以及国家对社会生活各方面管理的加强,这种模式已不能适应时代要求。到了清末民初,全国各地都出现了不同形式的乞丐组织——所谓”帮中”,即是专事打抱不平之人。

据载几乎每个区域都存在着与之相对应的乞丐组织。在北京,主要有两大系统:一是由政府直接管理的系统——由政府直接领导的系统,即由政府直接领导和管理的系统,如:乔家的“蓝杆子”与“黄杆子”这两支队伍。“黄杆子”是由八旗子弟或高级乞丐(即所谓的乞丐)所组成,其首领由他们中最有实力者担任,所以也可以看作是由这些人所组成的组织——所谓的“武汉武汉武汉武汉武汉……………”——所以可以认为是金庸小说当中的净衣派;“蓝杆子”和“黄杆子”虽然人数不多,但却具有较高的社会地位,他们一般为皇帝、大臣等上层人物服务。所以也被称为权贵阶层的保护神。但“蓝杆子”却是一个普通乞丐组织,头目是从普通乞丐身上挑选出来的因此可以视为金庸小说中污衣派。

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晚清时乞丐

而河北西南和山东西北又有一支庞大丐帮——穷教行。他们的活动区域主要集中于冀鲁豫三省交界一带;有时也出现于黄河两岸或太行山东麓地区。其特点是“理情行’一统天下,‘死捻子’与‘活捻子’各为其主;(?)上不打,下不打;不打不走,不走不走。

在吉林海龙地区,当地的桃花岛桃花岛桃花岛的桃花岛帮分为“大筐”与“二柜”两种,其中“大筐”是由一些残病乞丐组成,“二柜”是由一些一般乞丐组成。

长江流域的无锡地区,也有不少的乞丐,他们被称为“乞丐”,分为“流门”与“就门”两支:“流门”是指由于历史、地理或其他原因而形成的说书、弹词、募化、花鼓、唱莲花等行业;“乞丐”又可分为东行和西行两类。

在广州地区,则有以当地着名人士为首组建的三大派系:一是以当地着名人物为代表的“关帝厅人员”,二是以广州为中心的南海派,三是以番禹为首的东莞、顺德派。

旧中国丐帮到了这个时候已经发展到顶峰,可以说枝繁叶茂,人丁兴旺了。

如今,人们已经很少去关注这个曾经盛极一时的行业——从古时的”帮众”,到而今的”帮闲”,再到”帮闲”中的”帮众们”,都在不同程度上受到了来自社会各方面因素的影响和制约,而这些因素又往往会随着时代的变迁而发生着变化,从而使原本就不稳定的社会变得更加动荡。取而代之的是一个社会结构和人际关系都发生巨大变化的时代——新经济浪潮席卷全球。人们不再像过去那样单纯地为了生存而相互交往。在这个大背景下。人们的沟通变得充满阻碍,在城市和乡镇之间,可能只有一撮职业乞丐在互助和抱团取暖。

在这种情况下,”降龙十八掌”和”打狗棒法”应运而生。

丐帮做为一个历史悠久的帮派,不管是在小说还是在现实当中,必然具备维护自身利益的工具与技巧。

武侠小说世界里,丐帮武艺超群,渊源甚广。它的帮众和长老的武功多和他们的身世来历有关,这点和实际情况也有呼应。帮主的武功则因其身份和地位不同而具有不同的门派属性。金庸小说《鹿鼎记》中除神雕侠侣外,几乎每一个人物都有着独特而又相同的武功特色,这些共同形成了这部武侠作品丰富多变的人物形象和故事情节。丐帮中的每一个角色都有自己独特的个性和特点,而作为一个真正的“系统”,每个角色都有其独特的技能和特色,其中最重要的就是“系统”中的“系统”——“系统”中所包含的“系统”是由“系统”中所有角色共同拥有的,并且可以通过“系统”来进行升级或更换装备等操作的“系统”;而“系统”又包括了“系统”中各个角色所共有的技能以及“系统”中各角色所共有的特色技能。

而降龙十八掌是金庸小说中最为着名也是最为经典的掌法之一,它源自于《射雕三部曲》中的”降龙十八掌”,是由原着中的”乔峰之门”中的”乔峰”所创,是由原着中原着中的「乔峰之门」中的「洪七公」所创,其特点是以「十八掌」取代「十五掌」,从而使「郭靖之门」成为「郭靖之家」。而“降龙十八掌”则是一套以五行相生相克为理论基础,以柔克刚、刚柔并济为特点的拳法,它包括八式拳术和十八势内功套路。金庸对其掌法的描述是:《易经》中的“亢龙有悔”,“飞龙在天”、“见龙在田”、“履霜冰至”等都与此有异曲同工之妙。它的掌法名称不仅具象鲜明,而且修炼要素与《易经》卦象暗合,两全其美,相辅相成。

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电视剧《降龙十八掌》

后来TVB83版本《射雕英雄传》在内地风靡一时、万人空巷、80后无人不知道郭靖降龙十八掌。再后来,95版《天龙八部”掀起了收视狂潮,“90后”谁不知道乔峰练过降龙十八掌?降龙十八掌成为了很多年轻朋友心目中的功夫秘笈。那么,这个人人都熟悉的兵器究竟有多厉害?它能为你带来怎样的神奇体验呢?一起来看看吧!现在,在众多的武侠小说中,除了武功之外,最让人印象深刻的莫过于降龙十八掌了。

降龙十八掌,是由乔峰之子创立的,也是在乔峰之子所创的一项打狗棒法中最为着名的。

所谓打狗棒法是指在江湖上流传甚广的「三十六路」中的「一十二招」和「八字口诀」,它是由开帮祖师所创立的口传心法演变而来的亲教棒法的第二个版本。因此,在民间流传有“打狗不打棒”之说。打狗棒法的特点:一用猛;二用狠;三用快。数百年来,在江湖上一直流传不衰,特别是在遇到敌人时,如果是在敌人的背后使用,就会使敌人在危难关头失去斗志,从而发挥出打狗棒法的威力,起到震慑群邪的作用。

《射雕雕》和电影中也有类似的情节,而《神雕侠2》中也同样有类似的场景出现。不过,在现实世界里,乞丐却是一个常见的群体,他们也会使用这项绝招来应对各种挑战。乞丐一般分为两类:一类为无业乞丐,另一类为业乞丐。在武功方面,乔峰之后的乔峰之前的乔峰之后均处于职业状态。乞丐多数持竹棍,一是为了防挨饿犬的侵扰,在关键时刻用于防卫,二是因丐者饥馑较重,或者身残志坚,可用作拐杖。

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电视剧《射雕英雄传》洪七公向黄蓉传授打狗棍法。

从另一角度看,武功就是一种本领,正所谓本领越大,担当的责任越大。武侠小说中武功可以分为两大类:一是武功高强,二是武功低下。前者是指侠客本身具有高超的本领,而后者则是指侠士在江湖上所扮演的角色。武功高过的乞丐越需要支撑担当侠之大者之誉,这是武侠作者的创作初衷。

盛世下的乞丐

香港著名导演周星驰曾拍摄了一部关于清末广东“十虎”的影片,名为《武状元苏乞儿》。其中有段苏乞儿与皇上的谈话,颇为美妙。皇上道:“你们丐帮弟子有千万之众,一日不得散伙,让朕如何放心呢?”苏老乞儿说:“是啊,是啊,这就是我今天要讲的话,是要让朕放心。”“那你呢?”皇帝问他的徒弟。“当然可以!可是苏乞儿却说:“丐帮弟子多与少,不在我,而在你们…若是你们真英明神武、让国泰民安、鬼才肯做乞丐呐!”这段文字是极为深入人心的,它一方面是为了皇帝的脸面,同时也是为了向当权者的索取与告诫。

这句话背后蕴含着电影主创简单的设想。人们单纯地以为只要有个好帝王,便能岁月静好、人人自危。可是,来来往往的人,都是为了利益。乞丐就是这样一群人,他们在社会中扮演着不可或缺的角色。他们以自己独特的方式影响着社会风尚与风俗。在这个过程中,乞丐成为一个重要而特殊的群体。乱世出英雄,盛世出乞丐。特别是乞丐由远古刚需“要饭的”转变为今天的“职业”后,连世道愈好乞丐丰收都会有奇特的场面。

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几年前,很多一线城市地铁里都有很多卖唱乞讨、百姓不堪重负的男女。后来,一些地方的城管部门也开始注意到这一问题,并对那些行乞者进行严厉打击,但收效甚微。于是,有人将矛头指向了政府。政府出面出面调查处理。随后,媒体披露了乞丐们的真实情况,他们或走出地铁就换豪车、或住郊区大房子…很快乞丐们就消失了。

这让人不禁要问:难道他们真的是好吃懒做?这话有些道理,但也未必对。我觉得他们的确没有什么不好的地方。在北京,地铁已成为人们日常生活中不可或缺的一部分。但是,在城市里坐地铁真的那么容易吗?其实并不尽然,显然,地铁里佝偻腰杆、走一天或唱歌数小时无疑是件苦事。但是,如果你愿意付出,就一定会有有利可图之处。职业乞丐在我国古代被称为“叫花子”,意思是“臭要饭地的”。他们就是这样一个只看到结果却忽视了过程的智慧人。

如今,剩下不多真正没有生命的乞丐就是这样一个人,他睡觉在天桥底下,桥洞里面,旁边放着铁皮桶之类扔钞票。他们不知道自己的命运究竟如何;他们也没有意识到,他们身上还有着一种叫做“智慧”的东西。这种智慧,就像一只看不见的手,掌控着他们的命运。她们并不知道,稍勤快一点的同龄人早已经在小桶旁附上二维码。

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如今,稍勤快一点的乞丐早已经把一个二维码附到碗口。

武侠小说中,那些为了民族大义,为了自己的国家和民族而英勇无畏、豪气干云的英雄丐者们,他们的形象是那样的高大,他们的故事也是那样的动人。但他们身上所表现出来的那种自信与坚强的性格,却让人不得不佩服。这些人都有一个共同的名字——“侠”。那么,武侠小说中的侠到底是不是真的呢?这仅仅是作家在塑造角色过程中身份职业随意挑选的产物,只不过是成人童话中美好的愿望。

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